Circ-Sideshow Horror Aspect
Importanța cinematografiei a fost un subiect fierbinte în ultima vreme, datorită kerfuffle recent cu premiile Oscar aproape de a acorda premiul pentru cea mai bună cinematografie din acest an în timpul unei pauze comerciale. Patimile lui Hristos a fost de fapt nominalizat pentru același premiu. Cinematografia lui Caleb Deschanel face ca filmul să arate ca un tablou prins la viață.
În afară de faptul că împărtășea aceleași inițiale ca Iisus Hristos, s-a făcut mult despre strania coincidență prin care un fulger l-a lovit pe Jim Caviezel în timp ce se afla pe cruce pe platoul de filmare. Avea deja experiență jucând o figură a lui Hristos în Terrence Malick’s Linia roșie subțire , dar Patimile lui Hristos merge mai departe și îl machiază complet pe Isus cu nas protetic. Flashback-urile îl încadrează într-o manieră similară cu beatificul Iisus cu barbă brună al artei medievale sau renascentiste. Fața lui aproape pare uneori periată de aer, iar ochii pe care i-i dau - acei ochi îmbunătățiți digital, maro preternatural - pot distrage uneori.
Alteori, Patimile lui Hristos prezintă iconografie care seamănă mai puțin cu arta Renașterii și mai degrabă cu ceva ce ați vedea în panoul „Iadul” din tripticul lui Hieronymus Bosch Grădina Deliciilor Pământești. Este suficient să spunem că filmul splatter (al cărui porno cu tortură ar putea fi considerat un sub-gen) nu este singurul gen de groază ale cărui trope Patimile lui Hristos emulează. În momente ciudate, filmul se apropie și de groaza supranaturală, nu numai din cauza lui Satana și a copilului demon, ci și din cauza acumulării de imagini macabre în jurul lui Iuda Iscariotean.
Spre deosebire de cântatul, Iuda simpatic al Iisus Hristos Superstar , Iuda pe care îl vedem în Patimile lui Hristos este blestemat fizic și mental. După ce îl trădează pe Iisus pentru treizeci de bucăți de argint, buzele îi crăpă și pielea îi izbucnește în răni. Sub un pod, împarte întunericul cu demonii. Viziunile copiilor diavolului îl chinuie. El îi numește „micii satani”. Când, în sfârșit, îl conduc să se sinucidă, el se spânzură cu o frânghie de un măgar mort, care se târăște cu viermi și are muște zumzetând în jurul lui.
În afară de piesele de argint și spânzurarea, nimic din toate acestea nu este în Biblie. Mai degrabă, Gibson și-a folosit propriile înfloriri artistice pentru a umple golurile din povestea lui Iuda. Asta vorbește despre o tendință mai mare în film. Patimile lui Hristos de obicei nu contrazice Biblia, în sine. Ceea ce face este să canalizeze pasaje vagi prin viziunea extrem de idiosincratică a lui Gibson ca regizor.
Chiar și pentru cineva ca mine care a fost crescut protestant și a studiat să devină pastor, există câteva lucruri în Patimile lui Hristos că aș înțelege doar odată ce mi-am dat seama că Gibson extrage din liturghia catolică și surse din afara Bibliei , ca și numele impresionant Pasiunea plăcută a Domnului nostru Iisus Hristos conform meditațiilor Annei Catherine Emmerich .
Acest lucru ajută la explicarea unor curiozități, cum ar fi accentul pus pe Simon din Cirena, asistentul purtător de cruce al cărui rol este întărit, similar cu biciuirea, dintr-o mențiune dintr-o singură linie din Biblie. În a lui Recenzie a filmului din 2004 , Roger Ebert a scris:
„Scenariul este inspirat nu atât de Evanghelii, cât și de cele 14 Stații ale Crucii. În calitate de băiat de altar, slujind în timpul stațiilor de vineri seara în Postul Mare, am fost încurajat să meditez asupra suferinței lui Hristos ... ”
„Suferință” este un cuvânt cheie aici. Am auzit catolici și catolici caducți deopotrivă glumind despre „vinovăția catolică”, dar dacă ar exista vreodată un film care să arate ce poate fi o glumă, Patimile lui Hristos s-ar putea să fie. Filmul prezintă suferința atât de groasă încât aproape se pare că încearcă să-i atragă pe spectatori cu întrebarea constantă: „Nu vezi ce a îndurat Isus pentru tine ?!”
În afară de subplotul lui Iuda, filmul este plin de alte înfrumusețări. Știați că Hristos tâmplarul a inventat masa de mese cu scaune? Nici eu nu au arătat elemente ca acestea Patimile lui Hristos să fii o conceptualizare fundamental ciudată, nu adevărul Evangheliei (cu excepția cazului în care ideea ta despre asta este Evanghelia lui Mel).
Gibson și-a luat mai multe libertăți cu scena din Grădina Getsemani, făcându-l pe Satana să facă o apariție neprogramată, cu o chestie ciudată care se arăta în nara lui. Satana trimite un șarpe strecurându-se pe pământ către Iisus și Iisus îl călcă pe șarpe cu sandala sa. Asta nu este în Noul Testament ... încearcă să lege povestea înapoi la Grădina Edenului și să arate cum Hristos triumfă acolo unde Adam a eșuat.
Suma totală a tuturor acestor lucruri este un film care se bazează pe valoarea șocului - șocul unor răsuciri noi și ciudate și violent violente pe o poveste veche - pentru a scutura privitorul din apatie. Oricare ar fi defectele sale, Patimile lui Hristos are succes ca un fel de Grand Guignol religios. Cu toate confortul creaturilor din secolul XXI, este ușor să uităm urmele de sânge și de barbarie care duc prin istorie până unde suntem acum. Patimile lui Hristos pulverizează sânge pe fețe transformă o curte albă de pietriș într-un monument de sânge.
Limbajul și iluzia exactității
În timp ce viața lui Hristos ar fi putut genera un film intitulat Cea mai mare poveste povestită vreodată , suntem la un moment dat cu post-modernismul în care se simte că totul a fost deja văzut și făcut, într-o oarecare măsură, în cinematografie și alte forme de artă. Orice film despre Isus care aspiră să fie bun se confruntă cu provocarea fundamentală a modului de a retransmite aceeași poveste și de a o face proaspătă și interesantă pentru un public nou.
Aceasta poate fi parțial ceea ce l-a atras pe Martin Scorsese către o abordare profund neortodoxă despre povestea respectivă Ultima ispită a lui Hristos. Acesta este un film la fel de controversat despre Isus noi l-am revizuit aici anul trecut pentru aniversarea a 30 de ani. Ideea este că Scorsese este un artist, echivalentul filmic al unui maestru bucătar. În loc să reconstruiască ritmurile familiare ale altor povestiri, o astfel de persoană ar căuta să folosească o gamă diferită de ingrediente și să organizeze o prezentare diferită cu mâncarea, așa cum ar fi, în versiunea sa a poveștii.
Deci merge cu Gibson. Cu ieșirile sale de regie - inclusiv Inimă curajoasă , Apocalypto , și Hacksaw Ridge - Gibson s-a arătat a fi un regizor care stăpânește pe deplin meseria sa (dacă nu întotdeauna o ființă umană care stăpânește pe deplin viața sa personală). O modalitate prin care încearcă să evite clișeul filmului lui Isus cu iterația sa a Patimii este eliminarea componentei engleze și filmarea ei în alte limbi.
În loc să auzim nume cunoscute precum Iisus și Petru, auzim versiunile ebraice și aramaice mai puțin recunoscute, „Yeshua” și „Cepha”. Celebrul citat al lui Ponțiu Pilat, „Ce este adevărul?” ajunge în latină ca „ Ce este adevărul ? '
Prezentarea filmului în ebraică, aramaică și latină cu subtitrări îi conferă un aspect de acuratețe biblică și istorică. Cu toate acestea, strict vorbind, nu este exact. Noul Testament a fost scris în greacă koine. Aceasta a fost forma locală de limbaj în Iudeea secolului I, iar romanii staționați acolo ar fi folosit-o.
Greaca a fost prima limbă pe care a trebuit să o învățăm când făceam cursuri pre-seminare, așa că imaginați-vă surpriza mea când mi-am dat seama că foloseau latina în film. Deoarece urechile majorității cinefililor americani nu vor fi sensibili la diferență, oricum, Patimile lui Hristos este capabil să-și mențină verosimilitatea sau iluzia de acuratețe, chiar în timp ce înlocuiește o limbă străină cu cealaltă.
În versiunea iTunes din SUA a Patimile lui Hristos , Engleza este sunetul implicit la redare. Sună imediat obraznic când îl auzi, ca o dublare anime în care vocile sunt exagerate. Dacă ar fi filmat filmul în limba engleză, ar fi făcut o experiență de vizionare foarte diferită, poate semnificativ mai puțin ingenioasă.
Acest lucru este cel mai evident în flashback-urile filmului, care sunt mai puțin convingătoare decât ceea ce vedem că se întâmplă în prezent. Pentru oricine care nu este deja familiarizat cu povestea biblică, s-ar putea să vină ca niște interludii slabe și fără greutate.
În marketingul său, Patimile lui Hristos a jucat la o bază puternic evanghelică, câștigând același contingent politic care a pichetat Ultima ispită a lui Hristos . Oamenii care nu frecventează cineva, ca și părinții mei, s-au dovedit a vedea acest film la teatru. Cu toate acestea, nu este un film care se preocupă de reducerea unor goluri seculare, de a fi un film evanghelic și de „împărtășirea veștii bune”, după cum se spune. Dacă i-ați cere unui marțian fără cunoștințe de teologie creștină să o urmărească, Martin ar putea fi greu de găsit ceea ce Isus a murit.
